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发布日期：2024-10-07 13:51 点击次数：112
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爱的使徒 － 约翰最新第四色网站
惟至爱的东谈主为至圣。
神性的爱是不喜欢不义，阻遏让不义的。
使徒约翰讲爱，但他却鞭挞罪状，对罪状绝阻遏情。
爱的使徒 － 约翰
雷子的性格
新约圣经有两位盛名的约翰，一叫施洗约翰，他是基督的前卫，为真谛献上他的头颅；一叫使徒约翰，他是耶稣十二使徒之一，被称为“主所爱的那徒弟”
(约十三:23，十九:26，二十:2，二十一:20)，阐扬他相当为主所钟爱。
使徒约翰首先大要作陪施洗约翰，他是一位喜爱神，存心等候神国驾临的后生。自后因着施洗约翰的见证，转而作陪耶稣，作耶稣的徒弟 (约一:35-37
)。约翰是西庇太的犬子，哥哥雅各，他们家在伯赛大，在加利利海哺育为生。一天，主耶稣呼召他们来作陪祂，当时他们昆季正在补网，坐窝舍了网，死别了父亲，负责走上十字架的谈路
(可一:19-20)。
约翰的母亲撒罗米，据传是耶稣的母亲马利亚的姊妹。因此，约翰跟耶稣是表昆季。一次，约翰和雅各因为热望改日主耶稣得国时，一个坐在主的右边，一个坐在主的左边
(傍边丞相)，特由撒罗米出头说情，要主事先搭理 (太二十:20-21)，来达到他们“升官得荣耀”的生机。
约翰幼时秉性强烈，故被称为雷子 (可三:17)。一天，当他看见有东谈主私行奉主的名赶鬼，坐窝赐与干预
(路九:49)。又一次，当主耶稣面向耶路撒冷，撒玛利亚东谈主不予管待时，他就要主耶稣交接天火炬他们放置 (路九:51-54)。一副雷霆的性格。
爱的使徒
天然如斯，约翰在主耶稣循循善诱，潜移暗化之下，他的气质蜕变了，秉性蜕变了。当他大哥写约翰福音时，相当强调“互相相爱”的金律。
“我赐给你们一条新呼吁，乃是叫你们互相相爱；我奈何爱你们，你们也要奈何互相相爱。” (约十三:34)；“你们要互相相爱，像我爱你们相似，这等于我的呼吁。”
(约十五:12)；“我这么交接你们，是要叫你们互相相爱。” (约十五:17)
约翰不但在约翰福音把这金律说起，况兼在他所写的书信中，相当强调爱的进犯性：
“……我写给你们的，不是一条新呼吁，乃是你们从首先所受的旧呼吁。…….我写给你们的是一条新呼吁，在主是的确，在你们亦然的确。……东谈主若说我方在光明中，却恨他的弟兄，他到如今如故在漆黑里。爱弟兄的等于住在光明中。……恨弟兄的是在漆黑里，且在漆黑里行，也不知谈往哪里去。……”
(约壹二:7-11)；“咱们应当互相相爱，这等于你们从首先所听见的呼吁。”
(约壹三:11)；约翰说起一个基督徒，要遵行神的两大呼吁，第一是信耶稣，第二是互相相爱。信耶稣叫你得救，作神的儿女；互相相爱，是在行径上解说你是神的儿女。“神的呼吁等于叫咱们信祂犬子耶稣基督的名，且照祂所赐给咱们的呼吁互相相爱。”
(约壹三:23)
约翰强调一个信耶稣的东谈主，是从神而生；一个从神而生的，一定爱生祂的神；一个爱生他的神的东谈主，也必爱从神而生的东谈主
(约壹五:1)。倘若一个信徒，口称爱神却恨他的弟兄，约翰认为这是不可能的事。“东谈主淌若不爱他所看见的弟兄，就不喜欢莫得看见的神。”
(约壹四:20)一个东谈主淌若住在爱内部，等于住在神内部；神也住在他内部
(约壹四:16)。“从来莫得东谈主见过神，咱们互相相爱，神就住在咱们内部，爱祂的心在咱们内部就后以完全” (约壹四:12)
约翰连接指出一个莫得爱心的基督徒，实质是一个死的基督徒。“咱们因为爱弟兄，就晓得是还是出死入生了。莫得爱心的，仍住在死中。” (约壹三:14)
什么叫爱呢？“主为咱们舍命，咱们从此就知谈什么叫爱。咱们也当为弟兄舍命。”
(约壹三:16)“舍命”是一种透澈的捐躯，是一种实质的行动。若干东谈主把爱心算作一种标语，用理论说说就算。因此约翰直截指出说：“小子们哪，咱们相爱，不要只在语言和舌头上，总要在行径和老诚上，”
(约壹三:18)“凡有世上财物的，看见弟兄短少，却塞住可怜的心，爱神的心岂肯存在他内部呢？” (约壹三:17)
约翰终末劝告信徒：“亲爱的弟兄啊！咱们应当互相相爱；因为爱是从神来的；凡有爱心的，齐是从神而生，况兼意志神。莫得爱心的，就不料志神，因为神等于爱。……神爱咱们，差祂的犬子，为咱们的罪作了赈济祭，这等于爱了。亲爱的弟兄啊！神既是这么爱咱们，咱们也当互相相爱。”
(约壹四:7-11) 约翰从他所写的福音尘以及书信，强调信徒“互相相爱”的进犯性，怪不得后东谈主称他为“爱的使徒”。
据遗别传：当约翰大哥时，他住在以弗所，信徒们把他抬出来，要听他的训诲。年高德劭的老约翰仅仅说：“小子们哪！你们应当互相相爱。”
神性的爱与东谈主性的爱
信徒应当以主耶稣为榜样，“互相相爱”，这是主的呼吁，亦然基督徒生命的天然清楚。
然则说起“爱”，好多时分，咱们不是偏于左，等于偏于右。否则，咱们就忽略了爱，自暗里利，以自我为中心，淡薄别东谈主的横祸需要。再否则，咱们就大叫“唯爱看法”，以为爱是同时兼备，好像老媪人相似，姑息养奸，跟罪状和洽，与妖魔拉交情，“和平同居”。
主耶稣清洁圣殿，咱们认为血气用事。责骂法利赛东谈主八祸，认为主耶稣教诲不够，迥殊惹祸。咱们健忘了主耶稣的“爱”乃是“神性的爱”，有原则，辨口舌；不是东谈主性的爱 －
身材的爱，情愫的爱。主的爱乃是结拜的爱，“不喜欢不义，只喜欢真谛” (林前十三:6)，爱里莫得罪状。
使徒约翰告诫咱们：“小子们哪，你们应当互相相爱”。在约翰二书内部，他再次强调：“浑家啊，我现时劝你，咱们各人要互相相爱；这并不是我写一条呼吁给你，乃是咱们从起所受的呼吁。”
(5)；然则接下去，他交接受信东谈主，“若有东谈主到你们哪里，不是传这告诫，不要接他到家，里也不要问他的安。因为问他的安，就在他的恶行上有份。” (10-11)
一个传谈东谈主，淌若他所传的谈，跨越基督的告诫，不但不要管待他们，连向他问安也不不错。这是多么严厉的告诫，要与异端份子划清界线，堵截干系。乍听起来，认为这么作，难免不近情面，太走极点。然则当咱们念念起神“嫉恶如仇”的心时，咱们就会了解到使徒约翰说这话时的款式，他是若何体会神的心肠。
还有，约翰三书，约翰写信给该犹，说起“……但那在教会中好为首的丢特腓岂论待咱们，是以我若去，必要提说他所行的事，等于他用恶言妄论咱们；还不以此为足，他我方岂论待弟兄，有东谈主快意管待，他也羁系，况兼将管待弟兄的东谈主赶出教会。”
(9-10)
使徒约翰在这里给丢特腓定罪！指出他是一个“好为首”的东谈主。况兼因为丢特腓曾以恶言妄论约翰，约翰相当指出，当他到哪里去的时分，必要题说丢特腓所行的事，要公开给丢特腓开刀，把盘踞在教会的坏份子断根。我服气约翰是带着使徒的权益说这话的。或者有东谈主认为奇怪，约翰不是大讲“互相相爱”。爱心不是要优容，要隐忍，为什么约翰关于传异谈的东谈主，关于用恶语妄论他的东谈主，却少许阻遏让，铁面冷凌弃。约翰的爱心在哪里？
今天关于神的爱，意志是多么的少，多么的浅！咱们总以为一个讲爱心的东谈主，一定同时兼备，高抬贵手。咱们总以为一个讲爱心的东谈主，一定逐日春风满面，从来莫得生过气。就因此，咱们看见恶东谈主肆意，罪状泛滥，咱们不敢出声。咱们尽量嘴角挂着嘻嘻哈哈，完全圆滑。咱们竟日讲八福
(太五章)，逢东谈主说“好” (参路六:26)；咱们不敢辩驳八祸
(参太二十三章)，惟怕得罪东谈主。咱们以为这么等于爱。别东谈主也赞叹咱们“弄巧成拙反类狗”，满有爱心。咱们就这么我方欺哄我方。
古东谈主说：正人以德爱东谈主，小人爱东谈主以姑息。姑息的爱乃是小人的爱。今天教会对罪状姑息，作歹份子互相包庇，怪不得教会失去见证，灯台莫得光发出来。惟至爱的东谈主为至圣。神性的爱是不喜欢不义，阻遏让不义的。
一个跟罪状和洽，与罪状和平同居的东谈主，他的爱乃是“东谈主性的爱”，情愫的爱，毫不是“神性的爱”。神是爱，神也公义；神爱神也恨。
使徒约翰讲爱，但他却鞭挞罪状，对罪状绝阻遏情。这是咱们所明晰看见，亦然应该学效的。
